女儿是水做的，男人是泥做的，

水是清的，泥是浊的。

水和了泥也就污浊了。

黛玉是否愿意水和泥呢？

绛珠仙子没有受到尘世的污淖，

却动了尘心……

她是冰清玉洁地来了，

但是也冰清玉洁的去了吗？她终能冰清玉洁地去吗？

黛玉在弥留之际对紫鹃说: "妹妹,我这里并没亲人，我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去." 这可以看出，黛玉认为自己是“洁”的。这个“冰清玉洁”的女儿的眼中是有一个质洁的理想世界的，但她发现现实却是一个“渠沟”——喻贾府，指浊世。她迫切地想回到自己梦想中的那个“质洁世界”。可这终是不能遂意的梦想罢了——莲子长成荷花，结出莲藕，靠的是什么？——淤泥。也许淤泥样子不好看，但是它有养分，是它“养育”了莲子，展一世风华。

古代文人向往着自主的人格。时值官场昏暗，或隐居、或斗争到底——持有正义之辞，去批评、去争斗。但是，世界不是非黑既白，非白既黑的，我们需要用自己的内心去审视这个社会，我们同样需要恶劣社会环境的“滋养”，就像泥土——它是“下里巴人”，但又同时是养料，最终“阳春白雪”也是会归于芳尘的，去哺育“来年的生命”。

但是，林黛玉确是要将花用锦囊装着，“未若锦囊收艳骨，一抔冷土掩风流”，她不忍看到花凋零，但是她没有意识到那是果实成熟的标志啊，何况，花凋落，碾成花泥，更护花，这本是自然规律，来年的花会更加好看，实在没有必要因落花而伤啊！

世人说“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，与其一味地逃避污浊，不如修炼自身，不为外物所扰，不以物喜己悲，保持内心的洁净，如此方能于浊世出高洁。

黛玉的结局实为修炼不到家。她被自己所谓的“本心”给奴役了，活在她自己想象出的“悲欢离合”和“寄人篱下”的情感世界里——她是“刀子嘴”什么事情都凭着“本心”，虽说这是她发泄寄人篱下苦闷的方式，但是，人之所以为人在于能控制自己的欲望，不是想做什么就做什么；多愁善感的性格。环境变迁、家道中落——她以自尊掩饰自卑；幻想自由幸福而不可得——表现出不愿受辱被污、不甘低头屈服，这在《葬花吟》中都体现出来了：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，这两句诗既是黛玉怜惜桃花，更是黛玉自怜身世。

台湾的慈善家陈光标，高调做慈善，人们褒贬不一、众说纷纭，但是他不在意，自己的“本心”是帮助弱者、回报社会，目的达到了，别人怎么说就让他说去吧，也许不为名不为利的慈善才是真正的慈善吧。

相反，黛玉很在意别人的话、别人行为所表达的意思、别人是怎样看自己的、自己的地位如何，也就是说，她和陈是反着的。有一次周瑞家的送宫花，本来未分高低贵贱，却恰巧最后给了黛玉，她便惊觉了——从送花的先后顺序敏感到高低贵贱之分。但是，在我看来，这是完全不用在意的，先送又如何？后送又如何？能得到就好啦！

妙玉说了完全相反的一句话:“欲洁何曾洁，云空未必空。”我更欣赏这一句:世人当然是向往美好事物的，但在社会大背景下，不可能办到的时候，我们只能去适应，“适者生存”嘛。

黛玉葬花之后，贾荣两家巨变，宝玉遭祸离家，淹留于‘狱神庙’不归，吉凶未卜。黛玉经不起这样的打击，急痛忧忿，日夜悲啼，终于把她衰弱生命中的全部炽热的爱，化为泪水，报答了她平生——与其“水和泥”，不如“泪化水”冲走这世间磨难。一生的坚持却是从开始便错了，控诉这世间，却道是世事无常、本心不坚。黛玉终是死于污淖，但是我希望她的灵魂是归于天界，做了无忧无虑的神仙！

世间没有绝对的东西:人是社会的产物，难免互相影响，像林黛玉的“洁去”那只能存在于幻像中，不可及也！我们生活在尘世中，这是不可避免的，但是我们需要一颗高洁的本心，而不以洁净为目的。

作者简介：

谭焱中，男，1994年生于鄂，长于滇。我是一枚胸有点墨的屌丝，沾了些骚客才气，时而有感，发而为文。喜欢访名山大川，却已成为了一名宅男，但热爱生活是真！热爱读书是真！书中有良言，能养浩然气。能有法学的科条律令和文学的风花雪月伴随左右，此生足矣！